壬海幽深，水宫威严。
大殿之内，深紫雷光如龙蛇般翻涌不息，映照着玉阶之上的身影，许玄缓缓踱步，脖颈处的逆鳞熠熠生辉，中心点缀一道紫光。
‘奇恒下论.’
许玄阖目，识海中反复揣摩这篇玄法，所得极多。
在经过玄碑阐述之后，【奇恒下论】的修行之法显豁得多，而这篇法门的根本便是在于玄象的变化之道，而这同样也是古今仙修的差别。
神通收于内景，由玄象构成，以此效仿大罗之中道果的种种特性，划分五法，以此阐道，好比是照着前人的化作描摹。
古代修士，以飞升之法求道却不是如此。
若修震雷，便直接从声气、阴阳之论上入手，如同在一张白布之上自行作画，并无定式，以此来阐述大道。
论起修行门槛和速度，自然是今世的紫金法门更简易些，但若是论起道行境界，终究还是古代飞升之法更胜一筹，可对于天赋的要求更到了一种极高的境地。
当世能成紫府的人物，放到以前恐怕修到筑基一境都难。而古代能以飞升大道渡劫，成就天人的，放到如今都是一等一的奇才，天下难寻，基本都预定是五法圆满的人物了。
所谓飞升，最早指的就是【性命升大罗，证道就仙班】，这等法门自开始就是为培养真君所传，紫府都只能算是入门。
而紫金法门造就出玄象这等事物，无疑是给了不少天赋差些的修士机会，却在求金之时的难度更高。
【奇恒下论】更进一步，在玄象之上做了更精妙的变化，可使玄象通过混炁消解，再以玄炁重显，而达到神通变化之用。
其实说到底，这种所谓的【神通变化】，古代修行飞升道法的人物应当都能做到，毕竟是修这道统的全部，甚至包括道统更深沉、长远的历史，即为【证道】，要一气证全，执掌果位。
而紫金道统的求金细论却是【求道】，是用了五道神通描述当下的道果，可却看不到果位后面的记忆、历史。
许玄收拢思绪，再度审视起了这一道秘法。
奇恒之法，不单单像是神通之变化，更像是一种补充，即对于紫金法门的补充，恐怕有更深层的用处也说不定。
只要将这玄法修行完毕，同一道统的上下神通，只要不是性质相差太多，都可借助奇恒之变转化，如【乘无咎】和【返道枢】。
这种转化过程极为繁琐，需要混炁、玄炁作辅，可对于同时有复窍仙书和太
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