的座商不法财产，从根本上切断一向宗在上野国的一切活动力，信浓的伊奈忠家以同样的手段洗劫所有一向宗的产业，一时间整个信浓只有伊那郡、诹访郡中有几座一向宗寺院苟延残喘，其余寺院及僧众全部被剥夺。
借此机会。寺社奉行虎哉宗乙开始推行僧籍管理制度，将人心惶惶的信浓、上野两国寺社众纳入吉良家的寺社体系内。用软刀子一点点把寺社众手中的富余田产割离出来，再配合禁止土葬制度以及兴建公共墓园的等手段，一手胡萝卜一手大棒硬生生拆掉寺社众那仅有不多的抵抗力。
这一点不得不说善光寺的栗田宽安非常聪明，自家只保留川中岛善光寺本拠一处寺产及少量田地，剩余的寺产全部捐赠出去，他已经决心做一个合格的僧侣而非武士，武士还要见人磕头行礼冒着杀头的危险挣军功，远不如他守着铁饭碗过日子来的轻松自在。
吉良义时对这种识时务者的俊杰非常看重，很快发布新的谕令，凡是愿意主动配合诏令的寺社将给予一定的免税免贡额度，免除额度在总体税赋年贡的三分之一到一半不等，并言明僧人永不加役，保证僧人超凡的地位不被压迫，并允许富裕的寺院用钱雇佣附近的町民或者居住在町内的农民为寺院务农，部分完全放弃耕作权的寺院自然不会收取一丁点税赋。
只要你不耕田不占田不接受挂靠的田地就一文税都不收，只要你想保留田产和耕作权，那么有多少土地就收多少年贡与税收，如果是雇工耕作很可能去掉年贡税赋以及雇佣的费用之后几乎不剩多少收益，遇到灾年可能还要亏上一笔。
长此以往寺社众会自然而然的放弃拥有田产的奢望，有那个功夫还不如钻研怎么开法会赚香油钱，禁止寺院与座商勾结保证吉良家的屋号在信浓、上野国的利益不受损害，并吸收破产小商人的加入逐渐扩大自己的影响力。
同时通过僧籍控制僧人的数量及增长量，允许各寺拥有一定的寺族，就是寺院住持或者院主所生育的后代，同时规定必须招募一定量新僧侣充实寺院的新鲜血液，这多种手段的压制和钳制把寺社众的力量压制到领主可控范围之内。
还是多亏越后、信浓、上野诸国寺社众影响力有限，若是放在畿内或者西国等寺社力量强大的地区，说不定这就要闹出天翻地覆的大事情，吉良义时正是要用这种手段，潜移默化的削弱这个主导中世日本发展的宗教集团，不能让他们肆无忌惮的发挥自己的影响力，这个天下终归是武家的天下。
七月二十七日，斋藤朝信率领五千精锐赶
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