首先，继续和原主一样继续写宗教剧奇迹剧是肯定不行的，先不说作为一个现代人的维斯里奥没办法像是出身乡下教会学校的原主一样，对宗教氛围感同身受，光是后续的文学发展方向，就让维萨里奥直接放弃了这个选项。
这个时代的普通人可能很难有所察觉，最多只是觉得那些戏剧正在朝着普通人能够理解且有趣的方向发展，但是维萨里奥却能真切的意识到，这个和自己前世历史上文艺复兴相似的平行世界，也真的在进行类似文艺复兴的运动。
放在戏剧上，就是那套圣徒叙事走不通了，人文主义才是未来。
一些知晓风向的剧作家和文学家可能已经有所察觉，但他们估计也说不明白这个未来具体会变成什么样，毕竟对他们来说，一切都是未知。
和这些人诉说未来文学的发展方向，多少有点像“八年抗战马上就要结束了”一样难绷。
但对于站在巨人肩膀上的维萨里奥却不是这样，他能很清晰的推断出未来的文学走向，他是真的知道“八年抗战真的要结束了”。
所以去隔壁月桂花剧院抄袭他们的爆款戏码是一件吃力不讨好的事情，且不说一场剧目的时间有多长，要记录下每一个细节有多累人，最后估计也赚不了多少钱。
在这个没有版权法保护的时代，如果你在舞台装置和视觉效果上能做的比被抄袭者更出色，那是真有可能比被抄袭者还火的，或者说这个时代的大多数剧目，舞台效果甚至要比剧本本身的质量更加重要——哪怕大多数只能用几片破布和画着场景的木板展现背景，也不妨那些剧院的股东们乐此不疲的在舞台效果上疯狂内卷。
可就现在金盏花剧院的情况，那贫瘠的人手，抄过来也不过是东施效颦。
更何况那帮人写出来的玩意儿，无非就是和原主差不多，堆砌一堆空泛华丽的辞藻，连起码的戏剧冲突和闭环都拢不圆，去抄那种东西，简直就是对李奥被导师压榨那些年的侮辱。
毕竟他的比较文学研究方向可正好是欧洲古典文学，要是站在巨人们的肩膀上还跟着写这些注水剧目，导师知道了估计都得跑到这个异世界来和李奥撇清关系。
何况反正横竖都是写戏卖票，要论情节的商业化运作和套路把控，这年头哪个草台班子比得上那帮文艺复兴中后期被市场套路毒打出来的剧作怪物。
维萨里奥将目光定格在了原主留下来的散落账单上，上面那些为了维持原主在城里体面生活的夸张支出分外扎眼。
既然要干
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