由的个人房子”，而是对主流文化的蔑视、不逊和反叛。
某种程度来讲，他们的话语承载着弱势群体在强权下压抑的呐喊。
这种“呐喊”后来流变为王硕一类的文本，在时代的洪流与商业浪潮下，半推半就与主流话语达成默契。
也是在这一时期，对“创新”的尝试晋升为文学圈的主要声量，“意识流”、“生活流”、“黑色幽默”、“荒诞派”和“魔幻现实主义”等层出不穷。
龙国的文人们近乎把20世纪以来，世界文学中出现过的影响较大的一些创作方法和表现技巧，统统尝试了这一遍。
很多人不喜欢这类尝试下的作品，认为这些作品幼稚粗浅，很难摆脱仿造之嫌疑。
但这种尝试对于一个经历了长期闭关自守的国家，特别是对这国家的文学界而言，是必不可免也是非常必要的。
它的意义并不在于它产生的作品，而在于为一个国家闭塞的文学，开拓了广阔的视野，使得它在进一步确立自己的文学观念和价值尺度时，有了一个20世纪以来的世界文学的参照系。
不能因为迈出的脚步不够漂亮，便忽略前人努力挣扎落下的那一步。
当然，也要很坦诚地承认，这种尝试有非常严重的时代印痕。
话语无法传递本质，表现总体性却只能通过发达国家的“审视”和“表述”才能凸显出来。
这种“审视”和“表述”往往以发达国家的价值体系作为“过滤”的标准，掩盖了历史的变迁和文化的差异，昭示了一个残酷的事实——
发达国家掌握着文化传媒和知识生产的绝对优势，他们把自身的意识形态作为“永恒”和“超然性”世界价值，将自身的“偏见”和“想象”，编码在全球化文化机械的运作中，并强行灌输给发展中国家。
这也导致尽管许多前辈想要努力地走出条新路，但不可避免地倒在了这个“被审视”的深坑中。
这跟他们有关。
这跟他们无关。
这只跟发展中国家的文化永远处于边缘的、被压抑的状态，他们的文化传统面临威胁，并事实上受制于西方意识形态的贬义和渗透中。
没有人能从时代的漩涡中挣脱。
……除非他来自另一个时代。
顾诚忍不住感慨。
“真佩服君安啊，看似前卫的创新，落在纸上却格外稳妥，哪怕将情节全然化为人物之间的对话，却也一点不落俗套。”
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