五分抵充，称为“庸”。
而一条鞭法将赋税与徭役，全部统一。
不想服徭役，直接交钱，官府会用这笔钱，去雇佣人顶替你去。
如此一来，使得税收更加简洁精干，也能防止官员佐属趁机上下其手。
摊丁入亩，则是对一条鞭法的补充。
可以理解为，是对上个版本打的一个补丁。
这其中涉及的核心，是对公平的重新定义。
问大伙一个问题，什么是公平？
在摊丁入亩之前，徭役是按人头算，不论贫富，只要是成年男丁，都需服徭役。
这是不是一种公平？
对富人来说，很公平，但对贫苦百姓来说，不公平。
富人有钱，且家中男丁也就那么几个，只需缴纳一些绢布，便能免于徭役，省下的时间继续用于赚钱。可贫苦百姓本来就穷，家中只有几亩薄田，活下去已经很艰难了，每年还需服二十日的徭役。
而这样的公平，自秦始，一直持续了数千年。
直到明朝，张居正站了出来，说这样不对，得换一个公平。
于是，有了一条鞭法。
所谓摊丁入亩，是将人头与田产挂钩，田多者多服役，田少者少服役，无田无产者不服役。
富人田产多，就必须承担大部分徭役，从而多交钱，官府拿这笔钱，再雇佣百姓去服役。
如此一来，徭役有人服了，官府的事办成了，服徭役的穷苦百姓也有钱拿，能够补贴家用，一举三得。
这就变成了，对富人不公平，但对穷苦百姓公平，相当于劫富济贫。
两者都公平，主要看你如何定义。
任何一个当权者，只要不是傻子，都会选择后者。
一旦实行，穷苦百姓的压力将会骤减，肩上的担子轻了，也就能养活更多的孩子，人口暴增，生产力提高，形成人口红利。
而火耗归公，则是又一个补丁，针对基层官员和胥吏，防止他们对百姓上下其手，同样也是为了保证百姓的权益。
然而，正常情况下，摊丁入亩、火耗归公的推行很困难，因为这得罪了权贵、富人以及基层胥吏的利益。
但，刘靖现在推行，却非常简单。
首先歙州已经被陶雅血腥屠杀一波，世家大族被屠戮一空，剩下的都是些小地主和商贾，翻不起风浪，即便有心抵抗，可在刘靖的大军面前，也不敢表露。
这年头
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