从这里开始往后，就是我在群里所说的精简了许多的地方。
本书总结还是留待完结时再来盖棺定论，就说精简的原因，大约是觉得不想被人说恰烂钱，当然了，被说也无妨就是了，究其原因，大约还是字数太多显得累赘，特别是意已写尽的情况下。
另一个则是关于超脱的。
有书迷说超脱跌档次了什么的，也有的说又临时增加等阶了。
先说后一个问题，超脱，超脱之上，超脱之上的之上，是好几本书前就已出现过的了，所以就不多加解释，这并不是临时增加等阶。
至于超脱跌档次什么的，其实总归是我的个人执拗或者个人癖好吧。
我有一种逻辑合理层面的强迫症，总是想要将描述出来的东西至少在逻辑层面合理化的冲动，事实上，我也是这么做的，就此被人诟病我总是将某个层次描述得掉价。
估计这就是观念不同，当然可以直接描述一个念头什么都没了，但是逻辑性上的合理也没了，我就会非常难受，然后就无法将其继续写下去了，你说这是一种病也好，你说我非要和你对着干也罢，谁让这是我写的书呢？那我自然还是按照我的想法来好了。
超脱这个概念出现了好几本书了，上一本书写到成了超脱就结尾，但当时我就在思考超脱的逻辑合理性。
就和书中所描述的，你既然全知全能，那你制造一张你举不起来的椅子，然后将其举起来呗。
当然可以用宗教信徒的诡辩来解释，什么超脱已经超越了逻辑合理性，所以既可以制造出举不起来的椅子，又可以将其举起来，又或者说人的逻辑是有局限性的，所以存在既举不起来又举得起来，反正信仰万能，或者说不顾可实现性逻辑就可以万能。
那这不就是那个笑话了吗？XX是XX，XX是XX不可能，那不就变成头尖尖的了吗？
反正我是很不爽这种的，因为看书的人是我们，你要写得玄之又玄，那就做不到逻辑自洽，你要做到逻辑自洽，那就必须要给超脱的全能立下一个可实现性的基础。
其实关于超脱的合理性基础，我是思考了许久的，也查看了许多文献之类，特别是数学层面的文献，而哥德尔不完备定理是我觉得最符合超脱概念的存在性自指。
也即超脱全能且无限，但是只有其知道时才全能无限，超脱无法知道其不知道的事物，由此达成其存在性的逻辑自洽，这也是为什么没有命定，那怕你累积到天荒地老都无法成为超脱的最为核心
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